“以數(shù)萬人之命生于一人，則此一人者固與天下為家，與萬物為體。賜之‘官禮’，其亦取于公世之義，當夫賜爵而辭，不欲官也，而復寵之以‘官禮’之稱，蓋不官其實，且官其名。”
  這段話出自《官禮陳氏宗譜》開篇，它開宗明義地說明了青陽縣陵陽鎮(zhèn)所村村陳氏宗族“官禮”名號的由來?！耙蝗恕奔粗戈愂献谧?8世祖陳什萬。唐天寶五年（公元746年），陵陽饑民遍野，陳什萬捐糧萬擔賑災，事跡聞于朝廷，唐玄宗賜官爵不受，旌表“義民”，賜金百鎰敕造百梁廳，題額“官禮”于門庭，遂有“官禮”名號。
  “官禮陳氏”家族肇基于西漢初始元年（公元8年）。當時，為避王莽新政，渤海太守、京兆尹陳志達始遷陵陽淳市圖，即現(xiàn)在的青陽縣陵陽鎮(zhèn)所村村。陳志達先祖為漢丞相、曲逆侯陳平。
  “官禮陳氏”出身名門，歷代祖先都非常注重家風傳承。為官者治理有方，為民者忠良有序。宗族格局遠大，在社會變革中，均能世事洞明，方略得當，歷經(jīng)兩千多年，始終能夠平安延續(xù)，于驚濤駭浪中安然自處。
  “教立而后理明，理明而后行正。是故，名分秩而禮義興，倫理正而風俗善矣?！睆奶铺鞂毼迥觎罕頌椤傲x民”、賜匾額“官禮”于門庭之后，“官禮陳氏”形成了完備的《陳氏家教序》，從個人、家庭、社會、國家四個層面規(guī)范宗族子弟的一言一行。
  從個人角度講，要求宗族子弟“謀事不違規(guī)，舉止不愧賢”，崇尚節(jié)儉之道，提出“儉者，德之本也，本宗日用飲食、衣服、宮室、納聘、嫁女、壽筵、喪祭、待客俱以簡約為是”。
  從家庭角度講，要求宗族子弟恪守“夫婦和敬、兄弟相親、克盡孝道、無虧子職”。
  從社會層面講，要求宗族子弟“交友貴于慎擇，出入相友，守望相助”。
  從國家層面講，凡宗族子弟“有仕于朝者，無論資格，皆須務為忠良。上不負君，下不負民?！?br />   在家規(guī)家訓的教化引導下，陳氏子弟始終保持“起于慮者念必善、發(fā)于謀者事必善、見于勤者行必善”，最終形成了“積善之家，必有余慶”的敦厚之風。
  歷史上，“官禮陳氏”曾為青陽望族、陵陽首族。從宋以來，宗族居住地由所村村衍及陵陽分石、蘭溪、分流與楊田梅溪，外遷安徽石臺、東至、合肥、黃山、霍山、金寨、蕪湖及江西省等地。自唐以降，“官禮陳氏”涌現(xiàn)出諸多杰出人物。如：唐景云年間御史大夫、十道按察使陳宮賦，唐天寶年間捐糧萬擔的義民陳什萬，南宋諫議大夫陳昇卿，明建文貞臣、饒州府經(jīng)歷陳孟賢，明萬歷治洪能臣、奉政大夫陳邦彥。
  陳孟賢（不詳-1402年），名熙，字孟賢，號積善。由縣學生入貢，授迪功郎，任江西饒州府經(jīng)歷。明洪武年間，陳孟賢為光耀宗族，使宗族有文化載體、子弟有精神依托，于古“官禮堂”舊址建“積善堂”為合族公堂（即現(xiàn)在的太平山房），并親題“積善流芳”匾額于祠堂門樓，意在教導子孫“非特在乎一事之善，一時之善”，而要明白“善為天之道，順天者昌，理所固然”的道理，明白“積善之家，必有余慶”之意。建文四年，朱棣“靖難”進京稱帝，陳孟賢恪守儒家大義，抗節(jié)不屈。面對新朝許官厚祿，陳孟賢不為所動，留血書于后人，從容就義。陳孟賢品卓行方，為政親民，為臣盡忠，被“官禮陳氏”樹為宗族楷模。
  陳邦彥（1530年—1615年），字汝美，號望江，明萬歷甲戌科進士。初任工部都水司郎中，后任呂梁洪工部分司署主事，授奉議大夫，升授奉政大夫。明萬歷五年，呂梁洪歷經(jīng)多年整治，初顯成效，但一直沒有突破性進展。萬歷皇帝親點陳邦彥為呂梁洪工部分司署主事，全權負責呂梁洪治理。
  陳邦彥上任以后，走遍呂梁洪上下游近百公里范圍，首次對泗水、汴水的四季流量進行水文測量，提出治河應該“順天應時”的主張。通過全方位的水文、地理、氣候觀測，按照“圍堰固壩、分段截流”的治理思路，根據(jù)呂梁洪的特點，將堤壩沿地形高筑，在河道中間建起一座座攔阻壩，設有洪門。每當有漕運船只經(jīng)過時，通過一道道攔阻壩依次找平水位，保證漕船的通行。
  陳邦彥不僅是一位治水能臣，還是一位剛正不阿的諍臣。因其直言不阿，受到權力集團排擠，晚年淡出官場，寄情山水。
  當代“官禮陳氏”同樣名人輩出，如：我國經(jīng)濟建設戰(zhàn)線的杰出領導人、全國政協(xié)原副主席陳錦華，中國現(xiàn)代紡織科學技術奠基人、教育家和社會活動家陳維稷。
  不啻微芒，造炬成陽；史冊煌煌，先賢熠熠。在篤厚家風的熏陶下，“官禮陳氏”家族后世子弟人才輩出，不斷為社會作出杰出貢獻。